点评金庸人物 四 郭靖 (15/146)

郭靖是一个一品人物，这是我的想法。在之前看到有关评论郭靖的言论，所谓的无法置评其实很幼稚，在我看来，这个人物很值得品味。

就仿佛一个时代以来，被塑造成高大全的人物一样，郭靖其实也是一个高大全的人物。这个说法可能会让人觉得奇怪，郭靖不是傻小子的代表吗？实际上一点也不奇怪，中国的传统是不喜欢聪明人的，虽然大家追捧天才，但是天才总是会遭到嫉恨的，几乎在中国，所有的天才下场都不好。

而中国人实际上是非常推崇大智若愚，大巧不工的，而金庸塑造的郭靖，就占着这个大智若愚。

郭靖是一个儒侠，至少他需要被塑造成儒侠，塑造成能够符合儒者的侠。

侠以武犯禁，中国的儒者对侠一向是怀有很矛盾的心情，一方面对于天道不公的无奈，一方面对于不符合儒心的侠的敌视，中国的儒者一向把拯救苍生的重担寄托在明君身上，所以对于破坏这一规则的侠是很没有好感的。

但是，不得不承认，侠的需要也是时代的需要，而能让侠成为符合儒者的精神的，就是儒侠。

郭靖的侠之大者，为国为民，这其实是和儒者的家国天下是非常和谐的，剥去武侠的外衣，郭靖其实是一个儒者的代言，他死守襄阳，反击外敌，忧国忧民，他不是侠者，是儒者，而且还是一个被美化了的儒者。

什么是侠气？精神上的不羁，意志上的叛逆，灵魂上的自由，以及行动上的无拘，总之一句话，侠是一种灵魂上的脱困，人们向往侠客，实际上是向往那种冲破现实的无拘，在这方面，庄子的《逍遥游》其实是侠的写照，侠不是为救世而出现的，它出现之初，是为了救心。

郭靖不是侠者，他所谓的侠之大者，为国为民，实际上应该解读为，儒之大者，为国为民。儒家的思想从出生开始，就是为了救世而出，虽然在后世被弄成了各种面目，但是不可否认，儒家是以救世为核心的。

因为郭靖不是真正的侠者，所以就不难理解在神雕里那个让读者最初非常喜欢的傻小子变成了一个大义凛然的大侠后会要捍卫道德标准而对杨过出手，实际上，应该说郭靖的行为确实是出自为杨过好，并不是岳不群那种伪君子，但是从某方面来说，儒家的重视社会规则和重视现实，的确会造就一些道德家和伪君子，道德家和伪君子的界限极其浅淡，前者是自己能做到而要求别人，后者是自己做不到而伪装自己做到以要求别人。

从某种程度上来说，郭靖是虚伪的，但是这个虚伪其实是真挚的，因为是真挚的，所以虚伪也不成其为虚伪，因为他坚信，所以他真挚，但是，他坚信的东西未必适合别人，他以为对别人好的，未必是好，就这样。

儒者和侠者在某种程度上是敌对的，至少在精神上是如此，儒者要建立一个符合自己理想的世界，这个世界自然是需要规则，而侠是为了打破规则而存在的，就某种程度而言，杨过和郭靖是两个世界的人，甚至郭靖和整个侠世界都是两个世界的人，这就可以理解黄药师为什么自始至终看不惯郭靖，而诸如洪七公也宁可把丐帮托付给黄蓉而不是这个可靠的傻小子，不为什么，就是理念的对立。

郭靖是金庸先生塑造出来的一个披着侠之外衣的儒者，武之外衣的仁人志士，所以可以称其为英雄，却不能称其为侠客，郭靖自始至终都不是侠客，所以在侠的世界里，他不是绝顶人物，这其实不是他的缺陷，恰恰相反，也许这是他的光芒点。

但是无论如何，侠与儒的结合是冲突的，如果换到另外一个人，也许会陷入思想的痛苦中，幸亏郭靖同学是一个傻小子，他只做事，不去思考哲学意义上的东西，于是一切很圆满。

郭靖是一品人物，单是他最后肯承认杨过和小龙女，就可称为一品人物，虽然事实上是金庸先生天真的想法在作怪，实际上，儒者精神最重要的一个支柱就是礼教，伦理道德是他们的支柱，现实里饿郭靖是绝对不会这么承认的，那是对他的世界的一次严重冲击，所幸，郭靖是金庸先生塑造的完美儒侠，所以他很宽松。