1.果洛地区天葬台上的经布（玛尼经布），既用“六字真言”印制在布上的经文。
2.年老的“热甲巴”已喝完了一瓶白酒，想再吸支烟后再送亡者升天
3.这位“热甲巴”是领头的，什么时间施葬要听他的命令，他正在下命令。
4.“热甲巴”数量与施葬的人数有关，一般是五、六人。听了领头的命令后，这位“热甲巴”在准备工具和换衣服，尽管他嘴上的烟还很长，但可以看出施葬马上就要开始了。
5、长的影子和尸体交织在一起，“热甲巴”们已经开始送亡人升天了
6.凡事都有个讲究，第一刀亦不例外 ,由正脊下刀，男左女右。这是一具男性尸体，因此第一刀须从左边割开。这是第一刀割开后的局部，可以清楚的看到刀割效果
7.第一刀的连续性是很强的，不能一片一片的割碎，而且一直要割到脚掌才算结束
8.这样可以清楚的看到第一刀切开后的情况和在第一刀割开前勒在尸1体颈部的绳结。这根绳子有几个作用，一是固定尸体，二是防止腹腔的气体、食物溢出，三是有宗教意义。这把刀的样子与平日用的不同，是特制的。
9.从这张照片上可清楚的看到“热甲巴”在将死者的第一块肉割下后，再割成块伴与炒面.
10.将肉切碎后下一个动作程序是将左边的腿取下。
11、将腿骨取下后（也可后取）再从相反方向的部位开割第二刀
12.第二刀割大腿时的情景
13.第二刀的程序和方法一样，要一直割到脚掌后才可停刀。这是割到足根时的情况
14.分解肢体的顺序应从小腿与膝开始。现已将小腿竖起，准备分解
15.这样看得更清楚一些，将腿扭成这个角度容易分解。
16.、“热甲巴”熟练地将小腿与足分离
17.按顺序要分离从肩峰开始至手部皮肉。
18.要一刀到底，这样看是很清楚的
19.也是一刀到底，一直割下。
20.这是打开后，既将胸腹皮肉割下后所看到的情况。
21.把内脏全部拉出。
22.将五脏拉出放在一边以便检查。
23.“热甲巴”不都是普通的解剖者，而且要负责检查死者死亡情况。这是“热甲巴”在叫死者亲戚来看死者的五脏情况。
24.每一个器官都是要死者家的委派人一一检查的。
25.检查完毕后下个程序是解下骨盆。
26.再将腰脊割断
27.按程序要分离脊椎和肋骨了。
28.两边均已砍开，既分成图中的三片。
29.将颈与脊椎从颈根部砍开。
30.按间隙分成小块。
31.这是最后的一部分了，先把绳子割断（不解结扣）
32.这是一具被割得很干净的头颅。“热甲巴”准备将其砸碎。
33.用裹尸体的布将头颅骨包起来，用石头砸碎，“热甲巴”已把石头高高举起来了
34.在砸骨的粉碎过程中，要把炒面混合在骨肉中，这样一可以起粘合作用，防止血溅，还可以诱秃鹫的食欲。
35.当尸体一抬到葬场，秃鹫就飞来了。它们也十分关切施葬的过程。看这只秃鹫是多么聚精会神
36.整个过程还未完，鹫群就已然上葬场了
藏族人死后，依经济和社会地位不同，而采用不同葬法，常见的共有五种：天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬，一般人采用天葬。
天葬：人死了以后，邀请自然界的鸟类来啄食尸体的“天葬”，是西藏藏族人民的古老风俗。
山腰上筑有几个石台，几个藏胞，把尸体放在山坡的一个石台上，死者的家属在不远的地方烧着酥油茶。
天葬都安排在早晨进行。据说神鸟啄食尸体，如果全部吃净，就表明死者生前没有罪恶，灵魂能够升天；如果没吃干净，就意味着死者身前有罪过，灵魂也就难以升天了。由于这个缘故，所以天葬都要赶早进行，免得“天鸟”吃了别的东西，把尸体剩下。
按照传统的风俗，为表示对亲人的悼念，人死了以后，先由家属给死者脱光衣服，把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，如同母体中成形的胎儿，用白色藏布（氆氇）裹起来，再用绳子拢住，在家里停放三天，第四天早晨就抬出去天葬。
掌司天葬的过去称“巫师”，现在称作“天葬师”。天葬的仪式开始了：天葬师点燃“桑”烟，引来鹰鹫，接着用长刀去其肌肉，先从背部开刀，逐渐分解，将肉割碎、将骨砸碎，混以糌粑（青稞面）抛洒给鹰鹫，据说，这样，连一点血腥味也不留在地上，才意味死者整个身躯升入天堂。
按照藏族风俗，如果同时天葬的有男有女，就先葬男的，后葬女的。这倒不是男人的特权，主要是女尸的肉比男尸的肉容易吞食，不致造成过剩。
十分钟的时间，尸体连肉带骨被统统吃光，平均每只巨鹰可吃七、八斤。鹫鹰飞走，只有乌鸦在解尸台上寻找残渣．．．．天葬师收起刀子、用具，用糌粑搓洗手上的血迹余腥，端起煮好的酥油茶喝完，天葬到此结束. 如果尸肉没有被全部吃光，死者的家属还须请僧人为他念经超度。在藏族人的眼里，鹰是神鸟，是空行母的化身，尸体被鹰鹫吃了以后，死者灵魂可以升往天界。藏族人民受佛教思想的影响，认为灵魂不灭，肉体只是躯壳，与其让肉体自然消亡，不如布施给另外一种生命，从而使灵魂得以解脱。
2.年老的“热甲巴”已喝完了一瓶白酒，想再吸支烟后再送亡者升天
3.这位“热甲巴”是领头的，什么时间施葬要听他的命令，他正在下命令。
4.“热甲巴”数量与施葬的人数有关，一般是五、六人。听了领头的命令后，这位“热甲巴”在准备工具和换衣服，尽管他嘴上的烟还很长，但可以看出施葬马上就要开始了。
5、长的影子和尸体交织在一起，“热甲巴”们已经开始送亡人升天了
6.凡事都有个讲究，第一刀亦不例外 ,由正脊下刀，男左女右。这是一具男性尸体，因此第一刀须从左边割开。这是第一刀割开后的局部，可以清楚的看到刀割效果
7.第一刀的连续性是很强的，不能一片一片的割碎，而且一直要割到脚掌才算结束
8.这样可以清楚的看到第一刀切开后的情况和在第一刀割开前勒在尸1体颈部的绳结。这根绳子有几个作用，一是固定尸体，二是防止腹腔的气体、食物溢出，三是有宗教意义。这把刀的样子与平日用的不同，是特制的。
9.从这张照片上可清楚的看到“热甲巴”在将死者的第一块肉割下后，再割成块伴与炒面.
10.将肉切碎后下一个动作程序是将左边的腿取下。
11、将腿骨取下后（也可后取）再从相反方向的部位开割第二刀
12.第二刀割大腿时的情景
13.第二刀的程序和方法一样，要一直割到脚掌后才可停刀。这是割到足根时的情况
14.分解肢体的顺序应从小腿与膝开始。现已将小腿竖起，准备分解
15.这样看得更清楚一些，将腿扭成这个角度容易分解。
16.、“热甲巴”熟练地将小腿与足分离
17.按顺序要分离从肩峰开始至手部皮肉。
18.要一刀到底，这样看是很清楚的
19.也是一刀到底，一直割下。
20.这是打开后，既将胸腹皮肉割下后所看到的情况。
21.把内脏全部拉出。
22.将五脏拉出放在一边以便检查。
23.“热甲巴”不都是普通的解剖者，而且要负责检查死者死亡情况。这是“热甲巴”在叫死者亲戚来看死者的五脏情况。
24.每一个器官都是要死者家的委派人一一检查的。
25.检查完毕后下个程序是解下骨盆。
26.再将腰脊割断
27.按程序要分离脊椎和肋骨了。
28.两边均已砍开，既分成图中的三片。
29.将颈与脊椎从颈根部砍开。
30.按间隙分成小块。
31.这是最后的一部分了，先把绳子割断（不解结扣）
32.这是一具被割得很干净的头颅。“热甲巴”准备将其砸碎。
33.用裹尸体的布将头颅骨包起来，用石头砸碎，“热甲巴”已把石头高高举起来了
34.在砸骨的粉碎过程中，要把炒面混合在骨肉中，这样一可以起粘合作用，防止血溅，还可以诱秃鹫的食欲。
35.当尸体一抬到葬场，秃鹫就飞来了。它们也十分关切施葬的过程。看这只秃鹫是多么聚精会神
36.整个过程还未完，鹫群就已然上葬场了
藏族人死后，依经济和社会地位不同，而采用不同葬法，常见的共有五种：天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬，一般人采用天葬。
天葬：人死了以后，邀请自然界的鸟类来啄食尸体的“天葬”，是西藏藏族人民的古老风俗。
山腰上筑有几个石台，几个藏胞，把尸体放在山坡的一个石台上，死者的家属在不远的地方烧着酥油茶。
天葬都安排在早晨进行。据说神鸟啄食尸体，如果全部吃净，就表明死者生前没有罪恶，灵魂能够升天；如果没吃干净，就意味着死者身前有罪过，灵魂也就难以升天了。由于这个缘故，所以天葬都要赶早进行，免得“天鸟”吃了别的东西，把尸体剩下。
按照传统的风俗，为表示对亲人的悼念，人死了以后，先由家属给死者脱光衣服，把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，如同母体中成形的胎儿，用白色藏布（氆氇）裹起来，再用绳子拢住，在家里停放三天，第四天早晨就抬出去天葬。
掌司天葬的过去称“巫师”，现在称作“天葬师”。天葬的仪式开始了：天葬师点燃“桑”烟，引来鹰鹫，接着用长刀去其肌肉，先从背部开刀，逐渐分解，将肉割碎、将骨砸碎，混以糌粑（青稞面）抛洒给鹰鹫，据说，这样，连一点血腥味也不留在地上，才意味死者整个身躯升入天堂。
按照藏族风俗，如果同时天葬的有男有女，就先葬男的，后葬女的。这倒不是男人的特权，主要是女尸的肉比男尸的肉容易吞食，不致造成过剩。
十分钟的时间，尸体连肉带骨被统统吃光，平均每只巨鹰可吃七、八斤。鹫鹰飞走，只有乌鸦在解尸台上寻找残渣．．．．天葬师收起刀子、用具，用糌粑搓洗手上的血迹余腥，端起煮好的酥油茶喝完，天葬到此结束. 如果尸肉没有被全部吃光，死者的家属还须请僧人为他念经超度。在藏族人的眼里，鹰是神鸟，是空行母的化身，尸体被鹰鹫吃了以后，死者灵魂可以升往天界。藏族人民受佛教思想的影响，认为灵魂不灭，肉体只是躯壳，与其让肉体自然消亡，不如布施给另外一种生命，从而使灵魂得以解脱。
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